40
Le censeur du Tout-Puissant persistera-t-il à récriminer contre lui? Le critique de Dieu répondra-t-il à tout cela?
J’ai parlé une fois… je ne prendrai plus la parole; deux fois… je ne dirai plus rien.
Miqra according to the Masorah · Licence: CC BY-SA · Source
Bible du Rabbinat 1899 [fr] · Licence: Public Domain · Source
Job 40:3 dans toutes les traductions
עברית · Miqra according to the Masorah
וַיַּ֖עַן אִיּ֥וֹב אֶת־יְהֹוָ֗ה וַיֹּאמַֽר׃
Licence: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
Then Job answered the LORD, and said:
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Ta'amei Hamikra
וַיַּ֖עַן אִיּ֥וֹב אֶת־יְהוָ֗ה וַיֹּאמַֽר׃
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Text Only
ויען איוב את יהוה ויאמר
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
וַיַּעַן אִיּוֹב אֶת־יְהוָה וַיֹּאמַר׃
Licence: Public Domain
English · The Rashi Ketuvim by Rabbi Shraga Silverstein
And Iyyov answered the L rd and said:
Licence: CC BY
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
Job répondit à l’Éternel et dit:
Licence: Public Domain
Deutsch · Die Heilige Schrift, trans. Dr. Simon Bernfeld, Berlin, 1902 - German [de]
Ijow erwiderte dem Herrn und sprach:
Licence: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
Zatem odpowiedział Ijob Wiekuistemu, i rzekł:
Licence: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh's Yiddish Tanakh Translation [yi]
האָט אִיובֿ געענטפֿערט גאָט און האָט געזאָגט:
Licence: Public Domain
Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
Kaj Ijob respondis al la Eternulo, kaj diris:
Licence: Public Domain
Commentaires sur Job 40:3
Ibn Ezra
עברית
ויען איוב:
Ibn Ezra on Job -- Daat · Licence: Public Domain · Commentaire complet sur Sefaria
Ralbag (Gersonides)
עברית
ויען איוב את ה' ויאמר. הן אני נקלה מאד ביחס אליך ומה אשיבך על דבריך אלה הנה שמתי ידי למו פי הנה פעם אחת דברתי עמך ואיני עונה על דבריך ושנית אדבר ואראה אם יש תשובה להשיב על דבריך ולא אוסיף ויהיה פירוש ושתים ושנית וכמהו ושלש עשרה שנה מרדו שהרצון בו לפי קצת המפרשים שכבר מרדו בשנה שהיתה אחר השתים עשרה שנה שעבדו את כדרלעומר או יהיה הרצון בזה והוא יותר נכון הנה אני הייתי טוען שהרשע והעול נמצא בטובות והרעות המגיעות לאנשים משני צדדים הצד האחד מפני הרע שימצא מגיע לצדיקים והצד השני מפני הטוב שימצא מגיע לרשעים עד שכבר ינצלו מהרע בעח בואו לשכניהם כמו שזכר באומרו מדוע רשעים יחיו וגו' כי ליום אד יחשך רע וגו' והנה הצד האחד שדברתי והוא מה שטענתו מהרע שימצא נופל לצדיקים הנני מניח ועוזב אותו ולא אענה לך דבר עליו לפי שכבר התבאר לי היתר הספק בו ממה שזכר אליהוא בביאור רחב יזכרו השם יתברך בקיצור בזה המענה להיותו סומך על מה שכבר ביארו אליהוא לאיוב ואולם הטענה השנית לא הותר עדיין הספק בה בביאור לא בדברי אליהוא ולא בדברי השם יתברך ואיני מוסיף לטעון לך דבר זולתי הטענה ההיא והיא ההצלחה הנמצאת לרשעים זמן ארוך אשר הוא עול אם היו הטובות והרעות מגיעות לאנשים מהשם יתברך או ליאות וקיצור אם היו נעזבים אל הסידור אשר מהגרמים השמימיים אשר סדרו בזה האופן ולא היה יכולת לסדרו באופן יותר מתוקן להגיע לאיש כמעשיו וכפרי מעלליו:
On Your Way · Licence: Public Domain · Commentaire complet sur Sefaria