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Aliya 5
puis, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Nahchôn, fils d’Amminadab.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Nethanel, fils de Çouar.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elïab, fils de Hêlôn.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Eliçour, fils de Chedéour.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Cheloumïel, fils de Çourichaddaï.
Aliya 6
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elyaçaf, fils de Deouêl.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elichama, fils d’Ammihoud.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Gamliel, fils de Pedahçour.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Abidân, fils de Ghidoni.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Ahïézer, fils d’Ammichaddaï.
Aliya 7
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Paghïel, fils d’Okran.
et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Ahira, fils d’Enân.
Or, quand Moïse entrait dans la tente d’assignation pour que Dieu lui parlât, il entendait la voix s’adresser à lui de dessus le propitiatoire qui couvrait l’arche du statut, entre les deux chérubins, et c’est à elle qu’il parlait.
Miqra according to the Masorah · Licence: CC BY-SA · Source
Bible du Rabbinat 1899 [fr] · Licence: Public Domain · Source
Nombres 7:18 dans toutes les traductions
English · Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009
On the second day, [he that] brought [was] Nesanel the son of Tzu’ar, the leader of Yissachar.
Licence: CC BY
English · The Rashi chumash by Rabbi Shraga Silverstein
On the second day, Nethanel ben Tzuar, the chief of Yissachar, presented.
Licence: CC BY
עברית · Miqra according to the Masorah
בַּיּוֹם֙ הַשֵּׁנִ֔י הִקְרִ֖יב נְתַנְאֵ֣ל בֶּן־צוּעָ֑ר נְשִׂ֖יא יִשָּׂשכָֽר׃
Licence: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
On the second day Nethanel the son of Zuar, prince of Issachar, did offer:
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Ta'amei Hamikra
בַּיּוֹם֙ הַשֵּׁנִ֔י הִקְרִ֖יב נְתַנְאֵ֣ל בֶּן־צוּעָ֑ר נְשִׂ֖יא יִשָּׂשכָֽר׃
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Text Only
ביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא יששכר
Licence: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי הִקְרִיב נְתַנְאֵל בֶּן־צוּעָר נְשִׂיא יִשָּׂשכָר׃
Licence: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh's Yiddish Tanakh Translation [yi]
אױפֿן צװײטן טאָג האָט געבראַכט נתַנאֵל דער זון פֿון צוֹעַרן, דער פֿירשט פֿון יִשׂשָׂכָר.
Licence: CC0
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
Le second jour, l’offrant fut Nethanel, fils de Çouar, phylarque d’Issachar,
Licence: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
Dnia drugiego złożył dar Nethaneel, syn Cuara, naczelnik pokolenia Isachara.
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Deutsch · Die Heilige Schrift, trans. Dr. Simon Bernfeld, Berlin, 1902 - German [de]
Am zweiten Tage brachte der Natanael Sohn Zuars, der Fürst von Issachar.
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Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
En la dua tago alportis Natanel, filo de Cuar, estro de Isaĥar.
Licence: Public Domain
Commentaires sur Nombres 7:18
Rashi
English
Nesanel the son of Tzu’ar brought forward — he brought forward his offering. What does the Torah teach [by saying] “he brought forward” with respect to the tribe of Yissachar, without having said it with respect to all the [other] tribes? Because Reuven came with a complaint, saying ‘Enough that Yehudah preceded me! Let me bring my offering after him.’ Moshe said to him, By the Almighty ‘It was told to me that they should bring the offerings in the order of the journeys, according to their banners.’ This is why it says אֶת קָרְבָּנוֹ “ הִקְרִב,” without the “yud,” inferring הַקְרֵב, “you shall bring forward!” — the imperative usage, since Moshe was commanded by the Almighty, “ הַקְרֵב .” What is [the inference of] “[Nesanel] brought forward,” [“he brought forward”] twice? Because there were two reasons by which he merited bringing his offering second among the tribes. One, because of their (his tribe’s) knowledge of Torah, as it is said, “From the sons of Yissachar, of sagacious, timely knowledge.” And one, because they advised the leaders to donate these offerings. In R’ Moshe Hadarshan’s commentary I found: “R’ Pinchos ben Yair said: ‘Nesanel the son of Tzu'ar offered this advice.”’
Rashi Chumash, Metsudah Publications, 2009 · Licence: CC-BY · Commentaire complet sur Sefaria
Targum Jonathan
English
On the second day, Nethanel bar Zuar, chief of the house of the fathers of the tribe Issakar, brought his oblation.
The Targum of Jonathan ben Uzziel, trans. J. W. Etheridge, London, 1862 · Licence: Public Domain · Commentaire complet sur Sefaria
Da'at Zekenim
English
ביום השני הקריב ...נשיא ישכר, “on the second day the prince of Issachar offered his inaugural offering; [an identical one as were those of all the twelve princes. Ed.] The reason that this tribe was accorded the honour of being the second, although according to seniority he was far younger, was that the members of this tribe excelled in Torah knowledge as has been testified to in Chronicles I 12,32: ומבני יששכר יודעי בינה לעתים, “and from among the members of the tribe Issachar, who knew how to interpret the signs of the times.” [Whereas the other tribes all sent delegations of between 20000 and 10000 for the official coronation of King David, Issachar sent only two hundred, who made up in quality for what they lacked in quantity. Ed.] This is also the reason why the word הקרב which is always spelled with the letter י after the letter ר is spelled defectively here. Rashi offers a different reason for this
Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk · Licence: CC-BY · Commentaire complet sur Sefaria